الحديث الثالث عشرعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله
عليه وسلم قال " من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيراً
أو ليصمت , ومن كان يوم
بالله واليوم الاخر فليكرم جاره
, ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه "رواه البخاري ومسلم .
*الشرح
هذا الحديث من الاداب
الإسلامية الواجبة :
الأول :إكرام الجار فإن الجار له حق , قال العلماء : إذا
كان الجار مسلماً قريباً فله ثلاث حقوق , الجوار
والإسلام والقرابة , وإن كان كان مسلماً غير
قريب فله حقان , وإذا كان
كافراً غير قريب له حق واحد حق الجوار
.
الثاني :وأما الضيف فهو الذي نزل بك وأنت في بلدك وهو مارٌ
مسافر , فهو غريب محتاج وأما القول باللسان فإنه من أخطر ما يكون علىالإنسان فلهذا كان مما يجب عليه أن يعتني بما يقول فيقول
خيراً أو يسكت .
*ففي هذا الحديث من الفوائد
:وجوب إكرام الجارفيكون بكق الأذى عنه وبذل المعروف له , فمن لا يكف الأذى
عن جاره فليس بمؤمن , لقول النبي صلى الله عليه وسلم "والله لا يؤمن , والله لا يؤمن
واللهلا يؤمن " قالوا من يا رسول الله ؟ قال " من لا
يأمن جاره بوائقه
" .
*ومن فوائد هذا الحديث : وجوبإكرام الضيف لقوله عليه الصلاة والسلام " من كان
يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه "
ومن إكرامه إحسان ضيافته , والواجب في
الضيافة يوموليلة وما بعده فهو تطوع ولا
ينبغي لضيف أن يكثر على مضيفه بل يجلس بقدر الضرورة فإذا زاد على ثلاثة
أيام فليستأذن من مضيفه حتى لا يكلف عليه .
*ومن فوائد هذا الحديث
: رعاية الإسلام للجوار والضيافة , فهذا يدل على كمال
الإسلام وأنه متضمن للقيام بحق الله سبحانه وتعالى وبحق الناس .
*ومن فوائد هذا الحديث
: أنه يصح نفي الإيمان
لانتفاء كماله لقوله "من كان يؤمن بالله واليوم الاخر" ونفي الإيمان
ينقسم إلى قسمين :
نفي مطلق :ونالإنسان به كافراً
كفراً مخرجاً من الملة .
ومطلق نفي : وهذا الذي يكون به الإنسان كافراً من هذه الخصلة التي فرط
فيها لكنه معه أصل الإيمان , وهذا ما عليه أهل السنة والجماعة أن الإنسان
قد يجتمع فيه خصالالإيمان وخصال الكفر
.
عليه وسلم قال " من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيراً
أو ليصمت , ومن كان يوم
بالله واليوم الاخر فليكرم جاره
, ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه "رواه البخاري ومسلم .
*الشرح
هذا الحديث من الاداب
الإسلامية الواجبة :
الأول :إكرام الجار فإن الجار له حق , قال العلماء : إذا
كان الجار مسلماً قريباً فله ثلاث حقوق , الجوار
والإسلام والقرابة , وإن كان كان مسلماً غير
قريب فله حقان , وإذا كان
كافراً غير قريب له حق واحد حق الجوار
.
الثاني :وأما الضيف فهو الذي نزل بك وأنت في بلدك وهو مارٌ
مسافر , فهو غريب محتاج وأما القول باللسان فإنه من أخطر ما يكون علىالإنسان فلهذا كان مما يجب عليه أن يعتني بما يقول فيقول
خيراً أو يسكت .
*ففي هذا الحديث من الفوائد
:وجوب إكرام الجارفيكون بكق الأذى عنه وبذل المعروف له , فمن لا يكف الأذى
عن جاره فليس بمؤمن , لقول النبي صلى الله عليه وسلم "والله لا يؤمن , والله لا يؤمن
واللهلا يؤمن " قالوا من يا رسول الله ؟ قال " من لا
يأمن جاره بوائقه
" .
*ومن فوائد هذا الحديث : وجوبإكرام الضيف لقوله عليه الصلاة والسلام " من كان
يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه "
ومن إكرامه إحسان ضيافته , والواجب في
الضيافة يوموليلة وما بعده فهو تطوع ولا
ينبغي لضيف أن يكثر على مضيفه بل يجلس بقدر الضرورة فإذا زاد على ثلاثة
أيام فليستأذن من مضيفه حتى لا يكلف عليه .
*ومن فوائد هذا الحديث
: رعاية الإسلام للجوار والضيافة , فهذا يدل على كمال
الإسلام وأنه متضمن للقيام بحق الله سبحانه وتعالى وبحق الناس .
*ومن فوائد هذا الحديث
: أنه يصح نفي الإيمان
لانتفاء كماله لقوله "من كان يؤمن بالله واليوم الاخر" ونفي الإيمان
ينقسم إلى قسمين :
نفي مطلق :ونالإنسان به كافراً
كفراً مخرجاً من الملة .
ومطلق نفي : وهذا الذي يكون به الإنسان كافراً من هذه الخصلة التي فرط
فيها لكنه معه أصل الإيمان , وهذا ما عليه أهل السنة والجماعة أن الإنسان
قد يجتمع فيه خصالالإيمان وخصال الكفر
.